Methodenvorschlag

Jerusalemreisen im Spätmittelalter – (k)ein Abenteuer?

Mithilfe der beiden Quellen entwickeln die Schülerinnen und Schüler im Unterrichtsgespräch die Leitfrage der Stunde. Anhand von M1 soll dabei der Aspekt des Abenteuers bei einer Seereise im Spätmittelalter thematisiert werden. Demgegenüber steht die Auflistung der Reisenden in M2, welche alle dem Adel zuzuordnen sind, woraus die Frage abgeleitet werden kann, wer sich eine Pilgerfahrt nach Jerusalem überhaupt leisten konnte und ob diese wirklich mit großen Gefahren verbunden war.

Autorenbiographien

Anhand des Materials informieren sich die Schülerinnen und Schüler über die drei aus Baden-Württemberg stammenden Autoren und ihre Pilgerberichte. Zusätzlich erarbeiten sie im E-Niveau mittels kurzer Quellenauszüge die Motive der drei Pilger für ihre Reise und erhalten so erste Einblicke in spätmittelalterliche Denkweisen.
Das Material liegt in zwei Niveaustufen vor, welche vor allem durch die Textmenge differenzieren. Empfohlen wird eine Erarbeitung in Kleingruppen, wobei sich die Schülerinnen und Schüler ihre Ergebnisse gegenseitig präsentieren. Optional kann diese Erarbeitungsphase durch einen Lehrervortrag ersetzt werden.

Die Überfahrt von Venedig ins Heilige Land

Die Lerngruppe setzt sich im Folgenden mit der Überfahrt ins Heilige Land auseinander. Hierfür ist eine arbeitsteilige Partner-/Gruppenarbeit vorgesehen, die sowohl den Ausgangspunkt der Fahrt – Venedig – als auch die Überfahrt selbst umfasst. Die Ergebnisse zu Venedig können im Verlauf des Schuljahres (Bildungsplan 3.2.2.2: Fenster zur Welt: Osmanisches Reich) aufgegriffen und vertieft werden. In allen Niveaustufen erfolgt die Erarbeitung mithilfe von Text- und Bildquellen sowie Verfassertexten. Aufgrund der Komplexität dieses Themenfelds beschränkt sich das Material im G-Niveau jedoch auf die Überfahrt.

Jerusalem – Mittelpunkt der mittelalterlichen Welt?

Die Schülerinnen und Schüler beschreiben im Plenum die berühmte Londoner Psalterkarte, wobei die rechte Hälfte des Arbeitsblattes abgedeckt werden sollte. Nach einer allgemeinen Beschreibung der Karte und ihrer Eigenheiten (z.B. Anordnung bzw. Fehlen von Kontinenten, religiöse Symbolik) soll das Zentrum der Karte genauer betrachtet werden. Dabei wird den SuS auffallen, dass dort Jerusalem und das Heilige Land dargestellt sind, woraus sich die Leitfrage der Stunde entwickeln lässt.

Die Bedeutung Jerusalems für Christen, Juden und Muslime

Die Schülerinnen und Schüler erarbeiten die Bedeutung Jerusalems für die drei Religionen anhand ausgewählter Bild- und Textquellen. Zu Beginn steht die Arbeit mit einer spätmittelalterlichen Jerusalemdarstellung aus dem Reisebericht von Konrad Grünenberg im Zentrum, die im Plenum beschrieben wird (AB 5).
Anschließend folgt eine vertiefte Auseinandersetzung mit den einzelnen Gebäuden, welche Rückschlüsse auf die Symbolkraft der Stadt ermöglicht. Je nach Niveaustufe erfolgt dies anhand von Verfassertexten (AB 6a, AB 6b) oder kurzen Quellenauszügen (AB 6c). 

 AB 5

AB 6a

 AB 5

AB 6b

 AB 5

AB 6c